(ڈاکٹر شجاعت علی قادری)
ہندوستانی مسلمانوں کے بارے میں ایک قابل قدر حقیقت یہ ہے کہ جب پوری دنیا ”اسلامی انتہا پسندی“ کی زد میں تھی، خاص طور پر مغربی ایشیا میں، اس کے باوجود اس کمیونٹی نے بین الاقوامی جنونیت میں سرگرم حصہ نہیں لیا ہے۔ چند انتہا پسندوں کے سوا، ہندوستان سے کسی نے بھی سرحد پار کر کے انتہاپسندوں کی طرف سے جنگ میں حصہ نہیں لیا، حالانکہ نوجوانوں کو ورغلانے کے لیے آن لائن مہمات مسلسل جاری رہی ہیں۔
اسی طرح 1980 کی دہائی میں ہمارے پڑوس افغانستان میں سوویت یونین کے خلاف ایک ”جہاد“ چھیڑا گیا، جس میں عقیدے کے نام پر لڑنے والے مجاہدین کی بڑی تعداد وہاں جمع ہوئی، جو بعد میں دنیا کے نازک علاقوں میں زہر پھیلانے کے لیے پھیل گئی۔ لیکن ہندوستان کے 18 کروڑ مسلمانوں میں سے کسی نے بھی اس ”مقدس جنگ“ میں شمولیت اختیار نہیں کی۔ یہ اُس وقت بھی ممکن ہوا جب ہندوستان کے بعض مذہبی حلقوں میں اس جہاد کی تعریف کی جا رہی تھی۔
جب القاعدہ پوری دنیا سے لوگوں کو بھرتی کر رہا تھا، ہندوستانی مسلمانوں نے اس کی پکار اور نظریے کو سختی سے مسترد کر دیا۔ بعد میں، جب اس کا سب سے خونی روپ — داعش (اسلامک اسٹیٹ آف سیریا اینڈ عراق) — سامنے آیا اور سادہ لوح نوجوانوں کو اپنی طرف راغب کرنے کے لیے ایک زوردار میڈیا مہم چلائی، تب بھی اس کے جنگجوؤں میں بہت کم ہندوستانی مسلمان نظر آئے اور جو نظر آئے ان میں سے کئی کو خلیجی ممالک سے اغوا کر کے زبردستی شامل کیا گیا تھا۔
ہندوستانی مسلمانوں کے لیے انتہا پسند شدت پسندی کے خلاف ایک مؤثر ڈھال کے طور پر کیا چیز کام آئی ہے؟ یہ ہندوستان کا گہرے جڑوں والا ہم آہنگ پر مبنی تہذیبی مزاج ہے، جو نہ صرف معاشرے میں رچا بسا ہے بلکہ ملک کے آئین میں بھی اس کی جھلک موجود ہے۔ مسلسل چیلنجز کے باوجود ہندوستان ایک مضبوط جمہوریت رہا ہے۔ اس کے علاوہ، ہندوستانی اسلام کی بنیاد صوفی روایتوں پر رکھی گئی ہے جو دوسروں کے عقائد کے احترام اور بقائے باہمی پر یقین رکھتی ہیں۔ یہی روایت انتہا پسندی کے نظریے کے خلاف ایک پائیدار توازن فراہم کرتی ہے۔
تاہم اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہندوستانی مسلمان ہر خطرے سے باہر ہیں۔ کیونکہ ہندوستان کے اندر اور بیرون ملک سے درپیش چیلنجز روز بروز بڑھتے جا رہے ہیں، اس لیے یہ امکان موجود ہے کہ انتہا پسندی اور شدت پسند نظریات مسلمانوں، خاص طور پر نوجوانوں، میں سرایت کرسکتے ہیں۔
غیر قانونی سرگرمیوں کی روک تھام کے ایکٹ (یو اے پی اے) کے شیڈول 1 میں شامل 36 ممنوعہ دہشت گرد تنظیموں میں سے 14 اسلامی تنظیمیں ہیں۔ ان میں پاکستانی تنظیمیں اور مقامی کشمیری تنظیمیں شامل ہیں۔
الارم کلاک بج رہا ہے اور یہ باشعور ہندوستانی مسلمانوں کی ذمے داری ہے کہ وہ انتہا پسند رجحانات کا، جہاں کہیں اور جس شکل میں بھی وہ ہندوستانی معاشرے میں نظر آئیں، ڈٹ کر مقابلہ کریں۔ درحقیقت، انہیں صرف ردعمل تک محدود نہیں رہنا چاہیے بلکہ انتہا پسندی کے خلاف ایک مؤثر محاذ بھی کھولنا ہوگا، جس کے لیے متبادل اور مثبت بیانیے کی تشکیل ناگزیر ہے۔
انتہا پسندی کا مقابلہ
ہندوستان میں اگرچہ اسلامی فکر کا غالب بیانیہ صوفی ازم اور اولیاء کرام کی عقیدت کے گرد گھومتا ہے، تاہم ایک سخت گیر نظریاتی رجحان بھی موجود ہے، جو کچھ نمایاں دینی مدارس کے ذریعے پھیلایا جاتا ہے۔ اس سخت گیر مکتب فکر کو صاف طور پر سلفی یا وہابی نظریاتی دھارا کہا جا سکتا ہے۔ اس مکتب فکر کی بنیادی کتاب ”کتاب التوحید“ ہے، جسے 18ویں صدی میں محمد بن عبد الوہاب نے تصنیف کیا۔ یہ کتاب اس نظریے کی بنیادی حیثیت رکھتی ہے اور بعد میں مختلف علما نے اس سے متاثر ہو کر اسی فکر پر مبنی دیگر تحریریں بھی لکھی ہیں۔ یہ تمام متون مسلم تاریخ کے ایک مخصوص حصے اور قرآن و حدیث کی چنندہ آیات و احادیث کی ایسی تشریح پیش کرتے ہیں جس کا مقصد یہ ثابت کرنا ہوتا ہے کہ مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ دیگر مذاہب کے ماننے والوں کو اسلام میں داخل کریں اور ایک ایسی ریاست کے قیام کے لیے جدوجہد کریں جو مکمل طور پر شریعت (الٰہی قانون) کے سخت اصولوں کے مطابق چلائی جائے۔
برِصغیر میں وہابیت کی ایک نرم شکل دیوبندی مکتب فکر کی صورت میں موجود ہے جو ایک نظریاتی مدرسہ ہے اور اس سے وابستہ بڑے اور چھوٹے مدارس کا ایک وسیع نیٹ ورک ہے، جو دیوبندی احیائی فکر پر کاربند ہے۔ اسی طرح، ہندوستانی مسلمانوں کا ایک طبقہ کچھ نسبتاً زیادہ علمی اور منظم اداروں جیسے جماعت اسلامی سے رہنمائی حاصل کرتا ہے جس نے سیاسی اسلام کے نظریے کو اپنایا ہے — وہ نظریہ جسے جماعت کے بانی مولانا ابوالاعلیٰ مودودی اور مصری مفکر سید قطب نے پیش کیا تھا۔ مولانا مودودی نے ایک ایسا نظریہ ترتیب دیا جسے معروف مصنف ولی رضا نصر نے ”دوئی پر مبنی تصور“ قرار دیا ہے جس کے مطابق دنیا کو دو حصوں: اسلام اور غیر اسلام میں تقسیم کیا گیا ہے۔
اگرچہ مختلف وجوہات کی بنا پر ان انتہا پسند خیالات اور متون کو دبایا گیا ہے اور صوفیانہ نظریات نے انہیں مؤثر طریقے سے چیلنج بھی کیا ہے، پھر بھی یہ سخت گیر نظریات اور ان سے وابستہ نصاب بدستور موجود ہیں۔ مذکورہ بالا کتابیں آج بھی شائع ہو رہی ہیں، جو اس امر کی نشاندہی کرتی ہیں کہ یہ نظریات مکمل طور پر ختم نہیں ہوئے۔ یہ ایک چھپا ہوا خطرہ ہے، جس پر اگر بر وقت قابو نہ پایا گیا تو اچانک ایک ہولناک شکل اختیار کر سکتا ہے اور اس کے نتیجے میں پوری مسلم برادری کو ایک بار پھر انتہا پسندی کے پردے میں بدنام کیا جا سکتا ہے۔ اس لیے ضروری ہے کہ اس خطرے کو اس کے ابتدائی مرحلے میں ہی ختم کیا جائے۔
انتہا پسند نظریات کے خلاف مؤثر ترین طریقہ یہ ہے کہ تعلیم یافتہ اور باخبر مسلم نوجوان ایک وسیع آگاہی مہم کا آغاز کریں۔ انہیں مختلف پلیٹ فارموں سے نوجوانوں سے مخاطب ہو کر انتہا پسندانہ فکر کی ساخت اور اس کی جڑوں کا تجزیہ کرنا چاہیے۔ ان میں یہ شعور بیدار کرنا چاہیے کہ یہ نظریات جن کتابوں کی صورت میں موجود ہیں، دراصل ان علاقوں سے اسمگل ہو کر آئے جہاں جزیرہ نما عرب میں داخلی جنگیں لڑی جا رہی تھیں۔ وہاں ایسے متون اس لیے تیار کیے گئے تاکہ مخصوص فوجی و سیاسی مقاصد کے لیے جنگجو بھرتی کیے جا سکیں اور صوفی روایتوں کو کمتر ثابت کیا جا سکے۔ یہ بھی واضح کرنا ضروری ہے کہ یہاں تک کہ سعودی عرب — جہاں سے اس فکر نے جنم لیا — میں بھی اب ان کتابوں کی لفظی تعبیر پر سرکاری پابندی عائد ہے اور انسداد انتہا پسندی کے باقاعدہ ادارے ان پر کڑی نظر رکھتے ہیں کہ کون ان متون کو عام کر رہا ہے۔ یہ فکری جدوجہد نہ صرف انتہا پسندی کا تدارک کرے گی بلکہ نوجوان نسل کو ایک صحت مند، مثبت اور ہم آہنگ سوچ کی طرف بھی راغب کرے گی۔
ہندوستان میں مسلمان خوش حالی کے ساتھ زندگی گزار رہے ہیں اور ہر میدان میں ترقی کر رہے ہیں۔ بعض شعبوں میں وہ درخشاں ستاروں کی طرح چمک رہے ہیں۔ انتہا پسندانہ خیالات ہندوستانی طرز زندگی کے لیے سخت ناپسندیدہ ہیں۔ یہی پیغام انتہا پسندی کے خلاف مہم کا مرکزی موضوع ہونا چاہیے۔
پاکستان، کشمیر: انتہا پسندی کے گڑھ
کوئی اور مقام ہندوستانی مسلم نوجوانوں کو انتہا پسندی کی دلدل میں دھکیلنے کے لیے اتنا مؤثر خطرہ نہیں رکھتا جتنا کہ ہمارا پڑوسی ملک، پاکستان۔ ہندوستان کے لیے سب سے بڑا خطرہ پاکستانی ریاست اور اس کی معاون تنظیمیں ہیں، کیونکہ یہ ذریعہ کسی بھی غیر ریاستی عنصر کے مقابلے میں زیادہ منظم انداز میں دہشت گردانہ سرگرمیوں پر مبنی سیل ہندوستانی سرزمین پر منتقل کر سکتا ہے۔ تاہم، گزشتہ برسوں میں ہندوستان میں پاکستان کی حمایت یافتہ دہشت گرد تنظیموں کے نیٹ ورک کو بڑی حد تک ختم کر دیا گیا ہے اور اب یہ امکان کم ہے کہ یہ نیٹ ورک دوبارہ اپنی سابقہ طاقت بحال کر سکیں۔ اس کے باوجود ایک تباہ کن حملے کا خطرہ برقرار ہے اور ہندوستان کی کمزوریاں نمایاں ہیں۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ ملک کا داخلی سیکیورٹی نظام ابھی بھی پوری طرح لیس نہیں، اس میں مناسب تربیت اور مطلوبہ افرادی قوت کی شدید کمی ہے۔
فروری میں کشمیر کے پہلگام میں ہونے والا حملہ ایک چشم کشا انتباہ ثابت ہوا ہے۔ حالیہ برسوں میں پاکستان اور چین کے گٹھ جوڑ نے ہندوستان کے خلاف ایک منظم ڈیجیٹل پروپیگنڈا جنگ کا آغاز کیا ہے۔ یہ مہم بظاہر معلوماتی مہم کے طور پر پیش کی جاتی ہے اور بعض اوقات علمی انداز اختیار کر لیتی ہے، لیکن اس کا اصل مقصد ایک ایسا اینٹی انڈیا ماحول قائم کرنا ہے جو ہندوستان کو ایک بدمعاش ریاست کے طور پر بدنام کر سکتا ہے۔
خوش قسمتی سے ہندوستانی نوجوان، جن میں مسلمان بھی شامل ہیں، پاکستان کے پروپیگنڈے کو بے نقاب کرنے کے لیے پہلے ہی سرگرم ہیں۔ تاہم، اب بھی ہمیں ایک مؤثر اور جدید نظام کی ضرورت ہے تاکہ ہم اطلاعاتی جنگ، خاص طور پر پاکستان اور ترکی کی جانب سے چلائی جانے والی منظم گمراہ کن مہم کا مؤثر طور پر مقابلہ کر سکیں۔
مسلم نوجوانوں کو چاہیے کہ وہ ایک بھرپور اطلاعاتی مہم کا آغاز کریں تاکہ یہ واضح کیا جا سکے کہ کشمیر ایک خودمختار ریاست نہیں بلکہ اپنے اصل ملک کا ایک اٹوٹ انگ ہے، جو قومی زندگی میں برابر کے شریک کے طور پر حصہ لے رہا ہے۔ اس کے باشندے ہندوستان کے دیگر شہریوں کی طرح ملک کو آگے بڑھا رہے ہیں۔ اس جنت میں اگر کوئی بدنما داغ ہے تو وہ صرف پاکستان کی پشت پناہی سے پھیلنے والا تشدد اور منفی سوچ ہے۔ کشمیر میں تعلیم، ثقافت، روزگار اور کشمیری فلسفے کا اصل جوہر — جو ماں کی طرح سب کو گلے لگاتا ہے — ہی پاکستانی پروپیگنڈے کا سب سے مؤثر جواب ہے۔ یہی کشمیر اور کشمیریوں کے مستقبل کا اصل پیغام بھی ہے۔
یہ معاملہ مسلم نوجوانوں کے درمیان گفت و شنید کا ایک مرکزی موضوع ہونا چاہیے۔
ہندوستان میں ایک اور بڑا مسئلہ فرقہ واریت ہے۔ اگرچہ اس وقت یہ نسبتاً کم سطح پر ہے، لیکن اس میں یہ صلاحیت موجود ہے کہ یہ انتہا پسندی کو جنم دے۔ 1980 کی دہائی سے اس رجحان میں اضافہ ضرور ہوا ہے، لیکن یہ ہندوستانی مسلمانوں کو اُس حد تک انتہا پسندی کی طرف مائل نہیں کر سکا، جیسا کہ بعض حلقوں میں خدشہ ظاہر کیا جاتا رہا ہے۔ مسلمانوں نے خود احتسابی اور ہندوستان کی مجموعی سماجی ہم آہنگی پر اعتماد برقرار رکھا۔ تاہم، یہ اب بھی ایک ایسا نازک گوشہ ہے جہاں صرف مسلم نوجوانوں ہی کو آگے بڑھ کر فرقہ وارانہ بیانیے کو روکنے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے، بلکہ ریاستی اداروں اور برسرِ اقتدار جماعت کو بھی یہ مسئلہ سنجیدگی سے لینا ہوگا اور اسے فوری حل طلب مسئلہ سمجھ کر مؤثر اقدامات کرنے ہوں گے۔
انتہا پسندی کے خلاف عالمی بیانیہ
بین الاقوامی سطح پر انتہا پسندی اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی دہشت گردی کے انسانیت پر تباہ کن اثرات کے بارے میں تقریباً مکمل اتفاق رائے پایا جاتا ہے۔ اقوام متحدہ واضح طور پر کہتی ہے: ”دہشت گردی، اپنی تمام صورتوں اور طریقوں میں، ہمارے معاشروں کی بنیادی اساس کو نشانہ بناتی ہے اور امن، انصاف اور انسانی وقار جیسے مشترکہ اقدار کو براہ راست چیلنج کرتی ہے۔ اس کا مقصد انسانی حقوق، بنیادی آزادیاں اور جمہوریت کو ختم کرنا ہے۔ یہ اقوام کی علاقائی سالمیت اور سلامتی کو خطرے میں ڈالتی ہے اور جائز حکومتوں کو غیر مستحکم کرنے کی کوشش کرتی ہے۔“
اقوام متحدہ نوجوانوں پر زور دیتا ہے کہ وہ انتہا پسند رجحانات کو کم کرنے میں فعال کردار ادا کریں، کیونکہ یہ رجحانات دہشت گردی کی طرف لے جا سکتے ہیں۔ یہ انتباہ اور اپیل اُس وقت بالکل درست ثابت ہوتی ہے جب ہم دیکھتے ہیں کہ لیبیا، سوڈان، شام، صومالیہ جیسے ممالک صرف اس لیے آگ کی لپیٹ میں ہیں کہ کچھ عناصر نے سادہ لوح لوگوں کے جذبات سے کھیل کر انتہا پسند مذہبی تعبیرات کو استعمال کرتے ہوئے اقتدار تک پہنچنے کا راستہ بنایا۔
ہندوستان ایک کلاسیکی مثال ہے جہاں تمام مذاہب مجموعی طور پر ہم آہنگی کے ساتھ رہتے ہیں، اگرچہ بعض اوقات معمولی خلل بھی پیدا ہوتے ہیں۔ ایسے میں مسلم نوجوان اس ہم آہنگ ماڈل کے نمائندہ چہرے بن سکتے ہیں، بشرطیکہ وہ عظیم صوفی بزرگوں کی سکھائی ہوئی مثبت سوچ کو اپنائیں اور اپنے جائز مسائل کو مؤثر، مدلل اور اصلاحی انداز میں اہلِ اقتدار تک پہنچائیں۔
روحانی حکمت کے سرچشمہ، مولانا جلال الدین رومی نے شاید ہندوستانی مسلم نوجوانوں کے لیے یہی پیغام دیا تھا: ”صبر تمہاری محبت اور سکون محسوس کرنے کی صلاحیت کو بڑھاتا ہے۔“ ایک کانٹے کے قریب موجود گلاب کا صبر ہی اس کی خوشبو کو برقرار رکھتا ہے۔ ہندوستانی مسلم نوجوان ہندوستان کے گلاب ہیں۔ انہیں اس باغ میں، جسے ہم ہندوستان کہتے ہیں، کانٹوں کے ساتھ جینا سیکھنا ہوگا — اور یہ ہرگز نہیں ہونے دینا چاہیے کہ انتہا پسندی اس باغ میں کھلنے لگے۔
(مصنف مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن آف انڈیا (ایم ایس او) کے قومی صدر ہیں۔ وہ مختلف موضوعات پر لکھتے ہیں، جن میں تصوف، عوامی پالیسی، عالمی سیاست اور اطلاعاتی جنگ شامل ہیں۔)
